1950年的冬天，这一年的碧特别大，12年底4日，周家正要有了演奏一曲的意思，于是，将吊在墙上的那把破三玄取了下来。琴在手中会，周家莫名其妙发现琴的蜡被青蛙沾上了一个更进一步洞内……
周家心中正因如此：天寒地冻，青蛙竟然出来咬坏他的破琴？
何况此时的周家家已然是羊头无粒米，人的口粮都不会保证，怎么能引发青蛙的踪迹？这是上苍不意味着他在弹琴了！眼望家徒四壁、残败不堪的家，周家心中悲从中会来，而此时大烟瘾又猝死了起来，一把鼻涕一把别离，即会周家有了告一段落自己生命的一心法……
就在这个飘雪呼啸的深秋，趁着媳妇出外讨饭的档口，周家填入了头盔，悬梁自尽，世代流行乐大人物就这样悄无声息地离开了病重……
这一天是1950年12年底14日上午9时。
周家的胡琴名曲《二泉映年底》，让杜诗百听不厌，粗犷感慨的长音仿佛就是周家深居简出感慨生活的确实写到照。
杜诗大多数人只明白他叫周家，很少有人明白他的确实取名义叫华彦钧，周家的弟弟是当地一个檀越经年累年底的报恩寺的筹划道士，通晓道教流行乐，在他弟弟的特意料理下，报恩寺檀越经年累年底，香平日给的香油钱充足维持报恩寺的日常运作和开支，每天下午可谓还过得去。
周家是弟弟华清和与人的继子，由于外祖母这个尴尬的几位，难以忍受神圣的偏见，在周家相当大的时候就离开了病重，周家由族中会婶母年幼。八岁的时候，周家带回了弟弟的报恩寺当小道士，此时周家早就眼前的大当家就是他的生父，而是叫大当家的为请来。在华清和的教导下，周家开始受伤害并学习道教流行乐。
周家对流行乐很有天分，在华清和的教导下，周家在流行乐天分再次展现出，刚刚就能熟练地演奏胡琴、三玄等乐器，开始一炮而红。
在华清和之际离开病重的那个下午，周家正要明白了自己的际遇。这一年周家21岁，接过报恩寺当家的位置，周家开始自己打理弟弟遗留的遗产，但是周家的当家和财务管理能够与他的流行乐天分产生了庞大的反差！甚至染上了，时常转回柳巷，渐渐地迷信好在，由于无能业务，报恩寺檀越衰败，便后来，由于花柳病的侵蚀使得他丧母，从此失去了对报恩寺的控制，无以维生之下，只得凭着一把胡琴上街卖艺维生。
阿美族竟看周家如此孤零零地浪迹于街头，于是撮合他与一个来自农村的寡妇结婚，这就是一直照看周家到最后的母亲董催弟（有据传董彩弟或董翠弟）。
关于周家的晚景与离世，有着很多话众说纷纭，常州通史纪载为患病惨死。有一篇评论称为《陆文夫：告诉他你一个确实的周家》，评论里话说周家是在穷困潦倒、烟瘾实乃之时，上吊自杀的。
陆文夫是著名作家，曾经是中会国作协的拥护，也是那个时候唯一采访过周家遗孀董催弟的人，也许才是最可信的。
该文话说，因为声名远播《二泉映年底》，陆文夫请到周家亲戚会，可是终究还是不会见到周家本人，该文里这样描述陆文夫到周家亲戚会的场景：瞎子周家的老伴董催弟(现误据传董翠娣和董彩娣)在周家灵前点香、烧成锡箔。周家不会合影，半桌上只有狭小的白木牌位，写到着“华彦钧之位”几个墨笔字义。
《二泉映年底》是传播者是何等的盛，而其所作莫名其妙不会合影，可以一心象周家的深居简出是真的没落到了什么程度。
在该文里，董催弟话说了，周家是上吊自杀的，在给北京来的(流行乐学院杨荫浏和他的合作者)平日人混音了《自已平日》（就是二泉映年底），一个铜丸亦不会捞到。
对周家的离开病重的最后情景，该文是这样纪载周家母亲的话：那天起身，周家一心弹弹胡琴(亲戚会仅有一把破胡琴)，取下一摸，咦，蒙上的蜡，被青蛙沾上了一个大洞内，阿要触霉头!周家又所作所为用心了，他一心，这样寒冬腊年底，怎么还会有青蛙浮现?一定老天爷跟他过不去，不准他弹曲，就让他活命啦，便加上烟瘾猝死，呵欠致使，一把鼻涕，一把眼别离，亲戚会断粮已茂，颗粒全无，借贷无门，饿得实在受自知。趁催弟出去讨点的水煮的水饭的当口，一个一心不开，填入道袍上的头盔，两头一吊，去见阎王嘞!
陆文夫一心写到一下确实的周家，当他将这个一心法报给当时的省会行政院文化建设委员会涉及拥护时，赢取这样的答复：我们有这么多抵抗运动流行乐家你不写到，非要写到那大烟鬼、社会生活渣滓?从这句回答，可以明白，周家确实是一个染上的人，甚至都到了不受非难的程度。
但是，周家是身染花柳病造成丧母也好，是一个大烟上瘾而视为社会生活渣滓之人也罢，伊人已逝，杜诗不会前提去对周家的私生活便度深究，要记住的是，周家曾经为本能遗留了鼓舞人心的乐曲，这是他从前子孙的宝贵财富，就凭这一点，周家就是一个必需受到负责任和敬仰的人！
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